В дискуссиях были затронуты такие актуальные темы, как проблемы мигрантов, сексуальных меньшинств в России, проблемы переработки тоталитарного прошлого страны и методы предотвращения возникновения фашизма.
Говоря о проблемах трудовых мигрантов невозможно упустить из виду и причины трудовой миграции, и регулирующие ее законы, и причины неприязни части коренного населения к этим «лицам других национальностей». Бросается в глаза, что эта неприязнь отражается даже в языке. Вот представителей западных стран почему-то называют «иностранцами», а приезжих из республик бывшего СССР «лицами» какой-нибудь национальности или же попросту «азиатами». На вопрос, почему же так получилось, что в советские времена жители одной страны и, более того, как утверждала советская пропаганда, «братья и сестры» сегодня оказались друг с другом в конфликте, найти ответа так и не удалось. Были высказаны мнения, что во всем виновата мировая экономическая система, которая перемешивает народы всех стран в погоне за лучшим заработком и дешевым работником. А может, пропаганда в СМИ, представляющая «чужих» виновниками всех бед. А может, сами эти мигранты во всем виноваты, понаехали, а теперь еще и жалуются на плохое обращение с ними, не нравится, пусть и едут к себе.
Сложной оказалась и дискуссия, имевшая темой сексуальные меньшинства. Высказанные опасения за «здоровье» или даже «вымирание» нации, а также смешки в зале говорили о том, насколько еще сильны в обществе предубеждения и страхи по отношению к людям с другой сексуальной ориентацией. Гомосексуализм и лесбиянство, по-видимому, все еще относят к заразным заболеваниям или же веянием с Запада. Эта тема все еще является табу и пока не относится к ряду насущных проблем. Сильное впечатление на присутствующих произвело высказывание одного из экспертов, что человеком нетрадиционной сексуальной ориентацией может быть в нашем окружении любой, даже кто-нибудь из семьи. Был сделан вывод, что самый лучший способ борьбы с гомофобией – это, во-первых, терпимость ко всему новому вообще, а, во-вторых, личный контакт. Ведь почва для любой ненависти и страхов - как правило, элементарное незнание.
На протяжении всех дискуссий бросалось в глаза, что приглашенные эксперты часто проводили параллели между российским и европейским опытом. Особенно сильно это выразилось в беседе о переработке тоталитарного прошлого российским обществом. Примером послужила история ГДР и падение Берлинской стены. Среди участников дискуссии нашлись такие, кто в юношестве испытали на себе тоталитарный режим. Или же такие, кто после перестройки узнали о том, что их близкие люди работали на КГБ. В советском политическом режиме некоторые присутствующие видели объяснение сегодняшним проявлениям ксенофобии. Созданная в стране атмосфера недоверия и страха подавляла свободомыслие и любую инициативу. Запомнилось выступление одного молодого участника, который настаивал на том, что демократии в мире не существует и потому опыт из заграницы России в решении ее проблем не поможет. Другие были за бесстрастную переработку российской истории, как это произошло в Германии, чтобы можно было говорить о будущем страны. Несмотря на непримиримость высказываемых точек зрения, за всем прослеживался консенсус, под который можно было бы подвести все мнения– в тоталитарном прошлом страны кроются проблемы сегодняшней России.
Методам борьбы с фашизмом была посвящена последняя в этом ряде дискуссия. Осознание проблемы гражданским обществом подтвердил ужу тот факт, что инициаторами фестиваля явились организации совершенно разных политических направлений. Для этого нужно строить сильное гражданское общество, в котором за расистские высказывания лишаются высоких постов, а марши скинхэдов встречают отпор маршами терпимых. На настоящий день в России о таком гражданском обществе еще говорить рано и еще необходимо много предпринять для его построения. Для этого можно использовать опыт западных стран, где проблема ксенофобии также стоит ребром, но есть и успехи. Как выразился один из участников дискуссий, победить ксенофобию, можно лишь развив способность дифференцированно и критически мыслить.